28 Maret 2024

SIMBOL DAN MAKNANYA

Kalender Gerejawi adalah siklus masa perayaan setahun yang di dalamnya jemaat menjalankan ibadah. Bagi gereja, siklus masa setahun berpedoman pada hidup dan karya Yesus Kristus, yang berawal dan berakhir dengan berita tentang Yesus Kristus sendiri. Siklus masa dalam kalender gerejawi tidak hanya berbentuk lingkaran, di mana setiap peristiwa Yesus Kristus yang dirayakan terus berulang dari tahun ke tahun. Tetapi juga berbentuk spiral, di mana setiap peristiwa Yesus Kristus yang dirayakan mengatami peningkatan makna dan penghayatan dari tahun ke tahun, sehingga jemaat terus bertumbuh ke arah Yesus Kristus.

Ada dua siklus masa perayaan dalam Kalender Gerejawi, yaitu siklus Natal dan siklus Paskah. Kedua siklus tersebut diawali dengan suatu masa persiapan. Siklus masa Natal meliputi Adven (kedatangan) yang merupakan masa persiapan dan sekaligus awal tahun Gerejawi; Natal (kelahiran) dan Epifani (penampakkan Yesus di muka umum). Siklus masa Paskah meliputi Prapaskah (Pelayanan Yesus dari Galilea ke Yerusalem) yang merupakan masa persiapan, Jumat Agung (kematian), Paskah (kebangkitan), kenaikan Yesus ke surga, Pentakosta (keturunan Roh Kudus), Trinitas dan Hari Minggu Biasa atau lebih dikenal Hari Minggu sesudah Pentakosta.

Siklus masa perayaan tersebut merupakan momentum guna mengarahkan dan membina jemaat untuk beribadah dan menghayati hidup serta karya Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Kepala Gereja. Penghayatan itu selanjutnya ditunjang oleh bacaan Alkitab yang disusun secara Lectio Selecta (ayat-ayat yang dipilih berdasarkan arahan tema tahunan) dan didukung oleh simbol-simbol ibadah.

SIKLUS MASA NATAL

ADVEN (Lat. Adventus) artinya 'kedatangan.' lstilah ini lulu kaia dipakai umum dalam lmperium Romawi untuk kedatangan kaisar yang dianggap sebagai dewa. Adven jugs terkait dengan masa penantian Mesias oleh umat Israel dalam Perjanjian Lama. Berdasarkan latarbelakang itu maka pars pengikut Kristus memberi makna baru bagi 'advens yakni untuk menyatakan kedatangan Tuhan Yesus Bagi mereka bukan kaisar, melainkan Yesus sebagai Raja dan Tuhan yang datang. Bahwa Mesias yang dinantikan oleh umat Israel sesungguhnya telah datang dalam did Yesus Kristus. Dia sudah datang dan akan datang.

Jelas, bahwa Minggu-minggu Adven merupakan masa persiapan bagi orang Kristen untuk menyambut kedatangan Yesus Kristus. Kedatangan-Nya itu dipahami adalah pertama kali dalam bentuk bayi Yesus yang lahir di kandang Betlehem, yang dirayakan pada Hari Natal. Perayaan ini terus mengarahkan jemaat untuk mempersiapkan diri menyambut kedatangan-Nya kembali, yaitu pada akhir zaman.

Adven dirayakan selama 4 (empat) Minggu sebelum Natal yang ditandai dengan penyalaan Blip Adven (lilin Adven I warna ungu tua; II warna ungu muda; Ill warna merah tua; IV warna merah muda. Perayaan Natal dimulai pada malam Natal tanggal 24 Desember, ditandai dengan penyalaan Lilin Natal berwarna putih, yang terus dinyalakan pada perayaan Natal pertama tanggal 25 Desember, Natal kedua tanggal 26 dan pada Hari Minggu sesudah Natal sebelum Hari Epifani. Simbol Minggu Adven, seperti terda pat pada kain mimbar dan stola GPIB adalah Salib - Jangkar warna kuning gading di atas kain Warna Ungu muda

Arti: Simbol Salib - Jangkar dipergunakan oleh orang Kristen mula-mula yang tinggal di katakombe-katakombe. Simbol ini sebenarnya merupakan warisan dari bangsa Mesir kuno, namun di kemudian hari menjadi simbol universal yang menunjuk pada penantian yang penuh pengharapan. Pengharapan adalah sauh (jangkar) yang kuat bagi jiwa kita.

Dengan pengharapan dan iman, orang percaya tetap menanti kedatangan Yesus Kristus. Sebab Dia akan datang untuk membebaskan orang percaya dari segala penderitaan yang mereka alami.

Simbol ini berganti pada tanggal 24 Desember Jam 18.00

NATAL Kata Portugis 'Natal' dari bahasa Latin Natalis (Dies Natalis) yang berarti Hari Lahir. Masyarakat dalam Imperium Romawi dahulu menggunakan istilah ini untuk kelahiran dewa Sang Surya; dies natalis invicti yang berarti hari kelahiran matahari yang tak terkalahkan. Pengertiannya dihubungkan pula dengan penyembahan kaisar sebagai dewa seperti matahari. Demi kehormatannya sendiri sebagai Thhans maka pada abad ke-3, kaisar Roma menetapkan perayaan hari kelahirannya pada 25 Desember.

Di kemudian hari, ketika seluruh imperium Romawi di-Kristen-kan maka tanggal tersebut diambil alih dan diisi dengan makna baru, yaitu sebagai Dies Natalis Yesus Kristus. Dalam hal ini Yesus dipahami sebagai Matahari Kebenaran, Terang dunia yang sebenarnya, Raja Alam semesta, Tuhan yang sanggup turun dari takhta-Nya. Karena itu, setiap tanggal 25 Desember selalu dirayakan sebagai Hari Kelahiran Yesus Kristus.

Kapan Yesus lahir? Tidak ada yang tahu secara pasti. Ada yang melakukan perhitungan tanggal kelahiran Yesus bertitik tolak dari Lukas 1:26. Jikalau Tahun Baru Yahudi (awal bulan Tisyri) jatuh pada sekitar awal Oktober, maka bulan keenam jatuh sekitar bulan Maret. Apabila malaikat Gabriel datang kepada Maria pada akhir bulan keenam itu, maka akhir Desember (menurut kalender kita) adalah sembilan bulan sesudahnya. Ini sejalan dengan kalender Yahudi, bahwa bulan keenam dapat dihitung dari Paskah, sehingga sembilan bulan sesudahnya adalah bulan Desember-Januari. Artinya, kelahiran Yesus terjadi pada musim papas dan kandang di Betlehem sedang kosong karena domba-domba bisa bermalam di alam terbuka. Bertitik tolak dari Injil Matius (Mat 2), bahwa kelahiran Yesus terjadi sebelum Herodes Agung meninggal maka itu berarti Yesus lahir pada abad ke-4 Sebelum Masehi.

Terkait ketidakpastian tanggal kelahiran Yesus seperti tersebut di atas maka gereja mula-mula menyepakati suatu tentang waktu untuk kelahiran Yesus Kristus, yaitu antara 25 Desember - 6 Januari.

SUB OKTAF NATAL adalah sebutan untuk Hari Minggu diantara 25 Desember dan 1 Januari. Sering disebut Minggu I sesudah Hari Natal yang jatuh pada suatu Tanggal sebelum "Oktaf Natal" Sub Oktaf berarti' di bawah oktaf.

OKTAF NATAL adalah Hari ke-8 sesudah 25 Desember, yaitu tepat pada tanggal 1 Januari. Tanggal ini penting, bukan saja karena menandai dimulainya Tahun Baru, tetapi menurut kesaksian Alkitab bahwa hari itu merupakan tanggal pemberian nama "Yesus" bagi bayi Yusuf dan Maria Ketika la disunat satu minggu sesudah Ia lahir (Luk. 2:21). Karena itu, kita beribadah pada ma'am akhir Tahun Lama dan permulaan Tahun Baru karena kita memahami bahwa Yesus Kristus yang telah lahir sebagai Matahari Kebenaran dan Terang Dunia akan menyertai kita mengakhiri tahun yang lama dan akan menuntun kita memasuki tahun bare. Dengan demikian, kita, akan berjalan dengan aman dan sejahtera sepanjang tahun karena di dalam Nama 'Yesus' (Penyelamat), kita akan diselamatkan.

Arti: Pelangi merupakan symbol dari kesetian dan cinta kasih Allah bagi isi dunia. Setelah peristiwa air bah yang menghancurkan bumi karena dosa manusia (Kej. 9) maka Tuhan Allah menghadirkan Pelangi sebagai tanda perjanjian-Nya dengan Nuh dan keturunannya (seluruh umat manusia) serta semua makhluk hidup Iainya. Allah telah berjanji bahwa Ia tidak akan menghancurkan bumi ini lagi dengan air bah. Jadi, pelangi mengingatkan kita tentang kesungguhan Tuhan. Allah untuk memenuhi dan menggenapi janji-Janji-Nya. Dan hal itu, telah dipenuhi dan digenapi di dalam Yesus Kristus yang lahir sebagai seorang bayi dan terbungkus dengan lampin dan terbaring di dalam palungan.

Jadi, pelangi dan palungan mau menjelaskan bahwa Tuhan Allah, dalam kasih-Nya yang tiada tara telah menjelma menjadi manusia dalam Tuhan Yesus Kristus, supaya siapa yang percaya kepada-Nya, tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal (Yoh. 3: 16). Pelangi dan palungan juga mau menjelaskan tentang penebusan dan pembebasan yang dilakukan Allah karena kesetiaan pada janji-Nya dengan rela merendahkan did dengan cara lahir di tempat rendah dan hina. Pembebasan dan penebusan Allah di dalam Yesus Kristus tersebut diperuntukkan tidak saja bagi orang-orang pilihan, tetapi juga kepada semua orang, dan bahkan seluruh ciptaan.

Simbol Natal berganti pada Tanggal 5 Januari, Jam 18.00.

EPIFANI (Yun. Epifanea = penampakan). lstilah ini awalnya dipakai untuk penampakkan kaisar atau patungnya sebagai dewa pada puncak manifestasi di stadion atau amfiteater (tempat tontonan besar untuk rakyat).

Jemaat Kristen pertama tidak mengakui kaisar, melainkan Yesus Kristus yang tersalib sebagai Tuhan. lstilah 'Epifani' tetap mereka gunakan untuk peringatan Penampakan (penyataan atau tampil di muka umum) Sang Juruselamat yang bernama Yesus. Makanya, Epifani lebih terkait dengan perisitiwa-peristiwa sbb.: penampakan Bintang di Timur, penyembahan orang Majus, Bayi Yesus yang dibawa oleh orang tuanya ke Bait Allah untuk diserahkan kepada Allah, tampilnya Yesus di sungai Yordan untuk dibaptis Yohanes dan penetapan-Nya sebagai Anak Allah (dengan suara dari atas : 'Inilah Anak-Ku').

Hari Epifani dirayakan pada 6 Januari; sedangkan Hari Minggu Epifani dimulai pada Hari Minggu terdekat setelah tanggal 6 Januari. Hari Minggu terakhir Epifani adalah Hari Minggu transfigurasi (perubahan wujud Yesus) disebut juga Esto Mihi = 'Jadilah bagiku' (Mzm. 31:3b). Menurut Cerita Injil, Hari Minggu Transfigurasi merupakan titik peralihan dari Galilea menuju Yerusalem. Artinya, Yesus mulai meninggalkan Galilea untuk melakukan perjalanan-Nya ke Yerusalem.

Pada peristiwa pemuliaan Yesus di atas gunung dan penetapan kembali sebagai Anak yang dikasihi dan dikenan oleh Allah (Lukas 9:31) dikatakan bahwa Musa dan Elia berbicara dengan Yesus tentang 'tujuan kepergian-Nya' (Yun. ekshodos atau exodus-Nya) ke Yerusalem, yakni agar Paskah digenapi oleh-Nya.

Simbol Hari dan Minggu Epifani adalah Bintang bersegi lima (wama putih) di dalam Lingkaran (wama kuning) di atas kain warna hijau.

Arti: Bintang bersegi lima ini lebih dikenal sebagai bintang Yakub, atau menunjuk pada terbitnya bintang dari keturunan Yakub (Bil. 24:17). Di kemudian hari dimanifestasikan melalui kelahiran Yesus Kristus, yang juga ditandai dengan munculnyalterbitnya bintang di Timur (Mat. 2:1-2). Bintang ini pula yang menunjuk pada penampakan kemuliaan Yesus Kristus bagi umat manusia.

Simbol Epifani berganti pada Hari Selasa, Jam 18.00 memasuki Hari Rabu awal Prapaskah.

SIKLUS MASA PASKAH

Paskah (Portugis: Pasco) yang dikembangkan dari bahasa Latin dan Yunani berasal dari kata Ibrani Pesakh, yang berarti 'lewat'. Yang lewat  adalah  malaikat  maut,  yang  dilewati  adalah  maut  sendiri (simbolnya ialah penyeberangan Laut Teberau dan Sungai Yordan). Kata  Ibrani  Pesakh,  dalam  bahasa  Yunani menjadi  Paskha (huruf terakhir 'kh' pindah ke tengah).

Menurut Kaidah Bahasa Indonesia, kata "paskah" mestinya  tidak menggunakan  huruf "h" di  belakang.  Namun, dalam laras bahasa teologi,  tetap  ditulis  dengan  menggunakan  huruf "h"  di  belakang (Paskah).

Paskah Kristus   (lewat kematian) adalah konsekuensi pengertian Paskah dari Kitab-kitab Perjanjian Lama (bnd. Luk.24:44-45). Paskah adalah dasar eksistensi Gereja dan seyogianya dirayakan Iebih intensif dan meriah daripada Hari Natal.

PRAPASKAH   adalah   masa   persiapan   sebelum   paskah. Prapaskah adalah masa di mana jemaat mengenang dan menghayati kembali seluruh perjalanan pelayanan Yesus yang penuh tantangan dan derita, yang dimulai dari Kaisarea Filipi samba' di Yerusalem. Oleh karena  itu  masa  ini  adalah  merupakan  kesempatan  untuk jemaat berpuasa, meratap: sadar diri, menyesal dan bertobat.

Ada   yang   memulainya   pada   hari   ke-70   sebelum   Paskah Septuagesima (berarti 'yang ke-70'), melambangkan ke-70 bangsa di dunia  atau  ke-70  tahun  masa  pembuangan  di  negeri  Babel (2 Taw.36:21; Yer.25:11,12). Ada juga yang memulainya pada hari ke-60 sebelum Paskah; Sexagesima (berarti 'yang ke-60'). Ada juga yang memulainya pada hari ke-50 sebelum Paskah; Quinquagesima (berarti 'yang ke-50'), sama  seperti Pentakosta (Hari ke-50), sehingga seluruh Paskah menjadi '100 Hari.

Mengacu pada kesaksian Alkitab tentang masa pergumulan dan pertobatan, baik yang dialami umat Israel di padang gurun; Musa di atas gunung; Elia dalam perjalanan ke Horeb; Pertobatan orang Niniwe setelah  mendengar  pemberitaan  Yunus,  dan  terakhir  Yesus  yang berpuasa di padang gurun maka GPIB memperingati masa prapaskah selama 40  hari  atau 6 (Enam)  Minggu.  Bahasa  latinnya  adalah Quadragesima (berarti 'yang ke-40'); hari ke-40 sebelum Paskah, yang dikenal dengan Hari Rabu Abu (hari Rabu sebelum Minggu Prapaskah VI).

RABU ABU adalah awal  masa 40 hari atau masa 6 Minggu Prapaskah. Abu  yang  secara simbolik ditaruh di atas kepala atau dijadikan alas tempat tidur menunjukkan perendahan diri, introspeksi, perkabungan,  pertobatan,  pendekatan  diri  kepada  Tuhan:  sebagai peringatan bahwa manusia tidaklah lebih daripada debu di hadapan Allah (Kej. 18:27; 2 Sam. 13:19; Est.4:1,3; Ayb, 2:8;42:6 Yes.58:5, Yeh. 27:30: Dan 9:3; Yun.3:6).

Jika dihitung menurut jumlah hari antara Rabu Abu dan Paskah, maka temyata jumlah itu bukan 40, melainkan 46. Dalam hal ini, 6 Hari Minggu tidak terhitung karena Hari Minggu tetap mengacu kepada Kebangkitan Kristus. Enam Hari Minggu tersebut bagaikan enam oasis di  padang  gurun  yang  menjadi  tempat  untuk  melepas  lelah  dan penyegaran  untuk  terus  menjalani  gurun  kehidupan.  Jemaat  yang beribadah   pada 6   Hari   Minggu   dalam   masa   prapaskah   akan memperoleh kekuatan sehingga tetap tabah melangkah menjalani masa 40 hari sampai memuncak pada Hari Paskah.

Minggu Prapaskah dihitung mulai dari Minggu Prapaskah VI dan seterusnya sampai Minggu Prapaskah I. Hal ini penting karena Jumat Agung atau peringatan Kematian Yesus Kristus terjadi dalam Minggu Prapaskah I.

• Hari Minggu VI Prapaskah (Latin invocabit) artinya 'Bila ia berseru' Mzm, 91:15),
• Hari Minggu V Prapaskah (Latin Reminiscere) artinya 'Ingatlah' (Mzm 25:6),
• Hari Minggu IV Prapaskah (Latin OcuIi) artinya "Mata (ku) (Mzm.25:15).
• Hari Minggu III Prapaskah (Latin  Laetare) artinya 'Bersukacitalah' Yes, 66:10; bd Mazmur 122).
• Hari  Minggu  IIPraPaskah (Latin Judica) artinya 'Berilah Keadilan' Mzm.43:1).
• Hari Minggu I Prapaskah (Latin Palmarum) artinya 'Hari Palma' (bnd. Yoh. 12:13), terkait perjalanan Yesus Masuk ke Yerusalem. Hari Minggu ini juga disebut Hari Minggu Passio (Minggu Sengsara).

Simbol  Minggu  Prapaskah  adalah  gambar   Ikan  warna  putih dengan tulisan IXHTUS warna emas di atas kain warna ungu   tua; dibawah  gambar tertulis ' Yesus Kristus, Anak Allah, Juruselamat' dari kata IXHTUS = YESU KRISTU, THEOS HU1OS, SOTERIA

Arti:  Tanda ini merupakan suatu sandi rahasia di kalangan  orang  Kristen  mula-mula  yang  sedang mengalami penganiayaan. Pada masa penyiksaan dan penganiaayaan yang hebat, orang-orang percaya tidak bisa saling menyatakan diri sebagai pengikut Yesus. Karena itu, agar mereka tetap bersatu dan saling mengenal di antara mereka sebagai  pengikut Yesus, dan terlebih tetap mengakui iman bahwa Yesus Kristus  adalah Anak Allah dan Juruselamat maka mereka menggambar ikan di telapak tangan masing-masing agar Iebih dapat dikenal saat bertemu.

Simbol Prapaskah berganti pada Hari Kamis, Jam 18.00, jelang Jumat Agung

TRIHARI PASKAH adalah Jumat Agung (termasuk malam sebelumnya, yaitu Hari Kamis malam), Sabtu Teduh dan Minggu Paskah. Perjalanan melalui maut memasuki hidup sejalan dengan perjalanan umat Israel melalui Laut Merah (Teberau) dan Sungai Yordan menuju ke Hidup di Tanah Perjanjian,

JUMAT AGUNG adalah peringatan kematian Yesus di salib di Golgota. Bahwa Yesus rela mengorbankan tubuh dan darah-Nya untuk menebus dan menyelamatkan manusia dan seisi dunia. Yesus mati sebagai seorang martir yang dibunuh dan sekaligus sebagai Saksi yang setia (Why. 1:5; 3:14)

Simbol dari  Hari Jumat Agung adalah Salib (wama putih) dan mahkota dun (wama kuning) di atas wama dasar hitam.

Arti:  Salib merupakan lambang yang sudah sangat dikenal   untuk   menunjuk   pada   penderitaan  dan kematian  Yesus.  Salib  juga  menjadi  tanda  yang sering  dipakai  untuk  menunjuk  pada  Kekristenan. Salib  dan  mahkota  dud  yang  merupakan  lambang penderitaan dan kematian Yesus, hendak menjelaskan tentang kejamnya perlakuan yang telah Tuhan Yesus terima karena dosa manusia sampai pada kematian'Nya. Tetapi tidak hanya sampai di situ salib juga sekaligus menunjuk pada kemuliaan yang akan is terima setelah penderitaan-Nya.

SABTU - TEDUH adalah saat untuk hening, meneduhkan hati dan pikiran sambil mengenang bahwa tubuh Tuhan Yesus sedang di dalam kubur.

Simbol Jumat Agung berganfi pada Hari Sabtu, Jam 18.00 Jelang Hari Paskah.

PASKAH. Sama seperti Jumat Agung dimulai pada malam sebelumnya (Kamis malam), maka begitu juga Hari Paskah, dimulai pada malam  sebelumnya (Sabtu malam) (bnd. Kej.1 :5,8,13 dst). Ada Gereja  yang  merayakannya  semalam  suntuk, antara lain dengan membaca bagian-bagian Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) sehubungan paskah serta pelayanan Baptisan Kudus (menjelang subuh).

Paskah adalah Hari Kebangkitan Yesus Kristus dari kematian, yang ditandai dengan kubur kosong. Paskah jatuh pada Hari Pertama (Arab 'Akhadtlbr.Ekhad): Kej. 1:5; Mat.28:1; Mrk.16:2; Luk 24:1; Yoh.20:1). Hari Pertama adalah Hari Minggu. Kata Minggu' berasal dari bahasa Portugis Dominggu(s) dan Latin Dominus. yang berarti "Tu(h)an. Karena itu Hari Minggu adalah Hari Tuhan (Why. 1:10).

Paskah adalah hari raya utama dalam Kekristenan karena merupakan titik tolak iman orang percaya (I Kor 15:14). Karena itu maka Han Paskah hendaknya dirayakan sebagai hari peringatan Gereja yang paling meriah dan harus dirayakan dalam kegembiraan dan sukacita.

• Minggu Paskah dirayakan selama 6 Minggu terkait masa penampakkan Tuhan Yesus kepada para murid, yaitu selama 40 hari.
• Hari Minggu II Paskah (Lat. Quasimodo Geniti = Sarna seperti bayi-bayi yang baru lahir (1 Ptr.2:2).
• Hari Minggu III Paskah (Lat. Misercordias Domini = 'Kasih Setia Tuhan' (Mzm.89:2), dalam kombinasi dengan Mzm.33:5). Hari Minggu ini juga sering disebut Pastor Bonus (Gembala Yang Baik).
• Hari Minggu IV Paskah (Lat. Jubilate = 'Bersorak-sorailah' (Mzm.66:1).
• Hari Minggu V Paskah (Lat. Cantata = 'Nyanyikanlah' (Mzm.98:1).
• Hari Minggu VI Paskah (Lat. Rogate = 'Mintalah', sehubungan dengan Doa untuk tumbuh-tumbuhan pertanian (cukup relevant), juga sehubungan dengan 'panen rohani' yang ditandai oleh perayaan Pentakosta nanti.

Simbol untuk Minggu Paskah adalah bunga lily dengan warna dasar putih.

Arti:  Bunga lily merupakan simbof dari hari Paskah dan kekekalan. Umbi-umbian dari bunga lily haruslah ditanam  dan  mati  dahulu  di  dalam  tanah,  baru kemudian daripadanya akan tumbuh suatu kehidupan baru. Melalui Paskah orang percaya telah menerima kehidupan baru yang diberikan lewat kematian dan penderitaan Kristus (bnd. Yoh 12; 34), dan kehidupan baru itu sendiri adalah kehidupan yang berkaitan dengan hidup kekal.

Simbol Paskah berganti pada Hari Rabu Jam 18.00 jelang Hari Kenaikan Yesus Kristus ke surga.

HARI KENAIKAN YESUS KRISTUS

Kenaikan Yesus Kristus ke surga selalu terjadi pada hari Kamis, hari  ke-40.  Peristiwa ini  hendak menjelaskan bahwa Yesus Kristus kembali naik takhta kemuliaan-Nya yang telah ditinggalkan ketika diutus ke dunia. Karena itu, Yesus Kristus diakui sebagai Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan (I Tim 6:15).

Pesta ini dirayakan selama sepuluh hari dengan kemeriahan dan kegembiraan oleh  semua orang  percaya  untuk memuliakan Yesus, Tuhan dan Raja yang telah bertakhta di sorga.

Hari Minggu sesudah Hari Kenaikan (Lat. Exaudi = "Dengarlah' (Mzm.27:7,10), Menjelaskan tentang seruan agar Tuhan tidak meninggalkan umat-Nya. Ayat 10 'Sekalipun ayahku dan ibuku meninggalkan aku, namun Tuhan menyambut aku', dapat dihubungkan dengan sabda Yesus dalam Yoh.14:18), Aku tidak akan meninggalkan karnu sebagai yatim piatu'. Bahwa Tuhan Yesus Kristus yang telah dimuliakan di sorga tidak akan meninggalkan kita; la akan  selalu hadir dan menolong   kita. Karena itu, Hari Minggu sesudah kenaikan tidak disebut Han Minggu VII Paskah tetapi disebut Hari Minggu Pemuliaan Yesus Kristus. Jelas, bahwa Pemuliaan Yesus Kristus terjadi sebelum Ia menderita dan sesudah la bangkit dari kematian.

Simbol Hari Kenaikan dan Hari Minggu Pemuliaan adalah Mahkota (kuning mas) dan Salib (kuning gading) dengan warna dasar putih.

Arti:  Kemuliaan yang Yesus Kristus terima dengan kenaikan-Nya ke surga membuat mahkota duri yang diletakkan di kepala-Nya ketika Ia menderita dan mati di salib berubah menjadi mahkota kemuliaan. Jadi, penderitaan  maupun  kematian  yang  dialarni  para pengikut  Kristus di  dunia  bukanlah tanpa  maksud karena semuanya adalah untuk menerima mahkota kemuliaan. Barang siapa yang percaya kepada-Nya dan setia sampai mati, iapun akan mendapatkan mahkota kehidupan (bnd. Filp 2:19.11; Wahyu 2:10).

Simbol ini berganti pada Hari Sabtu Jam 18.00, jelang Hari Pentakosta

PENTAKOSTA (Yun. Pentakosta berarti 'yang ke-50'), yakni hari ke-50 sesudah Hari Paskah. Hari ke-50 sesuai Ulangan 16:9-12 adalah suatu pesta besar, yakni pesta panen raya dan pesta kemerdekaan. Tidak   kebetulan  bahwa pada Hari ke-50 Yerusalem dipenuhi oleh orang-orang. Pada Hari Pentakosta, Roh Kudus yang dijanjikan oleh Yesus Kristus ketika la naik takhta di surga, turun ke atas para murid. Artinya, mereka semua dibaptis dalam Roh Kudus, sehingga mereka mendapat kekuatan dan keberanian untuk bersaksi (Kis. 2:14, 22-24, 32-33, 36).

Dengan demikian, Roh Kudus adalah panen pertama bagi orang percaya sesudah Yesus Kristus bangkit dan naik takhta di surga. Dan juga orang-orang yang menjadi percaya oleh pemberitaan para rasul dengan kuasa Rah Kudus (Kis. 2:37-42) adalah juga panen pertama. Makanya  Hari  Pentakosta  diperingati  juga  sebagai  hari  kelahiran Gereja, di mana melalui kuasa Roh Kudus, Gereja dilengkapi untuk melaksanakan tugas pengutusannya kepada bangsa-bangsa.

Simbol Hari Pentakosta adalah lidah-lidah api (pinggirnya kuning) dan burung merpati (wama perak) dengan wama dasar merah; warna keberanian untuk memberi kesaksian (martyria).

Arti: Lidah-lidah api dan burung Merpati yang menukik menunjuk pada peristiwa pencurahan Roh Kudus  pada  hari  Pentakosta (Kisah  Rasul 2:2-3). Tujuh lidah api merupakan simbol ke tujuh suluh api, yaitu  ketujuh  roh  Allah (Why. 4:5)  membentuk lingkaran yang menghadirkan kekekalan, keabadian.

Simbol ini berganti pada Hari Sabtu Jam 18.00, malam jelang Hari Minggu Trinitas.

TRINITAS (Lat. Trinitatis = Trinitas). Perayaan Hari Minggu trinitas baru  ditetapkan  pada abad  ke-14.  Dirayakan  pada  Hari  Minggu  I sesudah Hari 'Pentakosta' untuk menyaksikan bahwa seluruh karya dan tindakan Allah Yang Esa atau Allah Tritunggal (Bapa, Anak dan Roh Kudus) telah dinyatakan untuk dialami oleh semua orang percaya. Di sini  pernyataan Allah dan kekudusan  keesaan-Nya menjadi pusat penyembahan jemaat.

Simbol Hari Minggu Trinitas adalah Segitiga (Triquetra) dengan warna dasar Putih, yang merupakan simbol mula-mula dari ketritunggalan.

Arti: Tiga buah lekukan yang tidak terputus, saling bersambung,  menyatakan  keesaan dan  kekekalan dari Tritunggal. Pada pusat dari ketiga lekukan itu terbentuklah sebuah segitiga yang merupakan simbol dari Tritunggal.

Simbol ini berganti pada Hari Sabtu Jam 18.00, malam jelang Hari Minggu Il sesudah Pentakosta.

HARI  MINGGU  BIASA.  Sesudah  Hari  Minggu  Trinitas  maka Gereja dan orang-orang percaya merayakan Hari Minggu Biasa atau lebih dikenal sebagai Hari Minggu-Hari Minggu sesudah Pentakosta. Minggu-minggu sesudah  Pentakosta  ditandai  dengan  warna  Hijau; warna pertumbuhan dan kesuburan bagi gereja. Masa ini juga disebut masa  Gereja  berjuang.   Di  dalamnya,   Gereja  diingatkan  tentang penyertaan Tuhan di dalam perjuangannya.

Yesus Kristus, Kepala Gereja, melalui Roh Kudus, selalu beserta Gereja-Nya (Allah beserta kita). Inilah alasan kita beribadah pada Hari Minggu karena kita yakin bahwa Yesus Kristus yang telah bangkit dan menang  akan  selalu  menyeratai  kita  dalam  setiap  perjuangan  dan menjadikan kita pemenang.

Arti: Perahu merupakan simbol dari Gereja. Ide ini menjadi berarti bagi orang Kristen mula-mula yang mengalami  penganiayaan  dan  pergumulan,  ketika mereka  mengetahui  bahwa  akan  ada  pertolongan dari  Tuhan.  Hal  ini  nyata lewat perpaduan antara perahu dan pelangi. Di sini janji Allah tentang pertolongan-Nya itu mendapat penekanan yang kuat.

Pelangi melambangkan Kesetiaan Allah atas janji-Nya untuk memelihara bumi, khusus Gereja dan orang-orang percaya.

Burung merpati dengan ranting zaitun di paruhnya mengungkapkan tentang janji keselamatan dan kehidupan dari Allah (bnd. Kej. 8:10.11) melalui Roh Kudus yang akan terus menyertai sampai ke tempat tujuan. Jadi sekalipun Gereja mengalami berbagai ancaman goncangan dan cobaan, Gereja akan tetap hidup di dalam dan oleh janji Allah tersebut di dalam Kristus melalui Roh Kudus.

Simbol ini beraganti pada Hari Sabtu Jam 18.00, jelang Hari Minggu Adven I.